درجات ومراتب

موضوع: درجات ومراتب 2/14/2011, 14:49

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

درجات و مراتب

يقول الله تعالى ( وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي

إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ )

و يقول سبحانه و تعالى ( فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ

أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ )

من يقرأ هاتين الآيتين يعتقد للوهلة الأولى أنهما وردتا

في سياقات مختلفة أو أنها قد وردتا في قصص مختلفة ،

و لكن العجيب في الأمر أنهما وردتا في نفس السورة

في
سورة الشعراء بل و في نفس سياق القصة بل إن العباد هم ذاتهم الأصحاب ؛ فما
الذي صيرهم من عباد مكرمون بنسبتهم إلى الخالق إلى أصحاب للمخلوق ؟ و ما
الذي حدى بهم للانخفاض في مدارج التشريف و الانتقال من المرتبة الأعلى إلى
المرتبة الأدنى ؟ إنه اختلاف درجات الصدق الذي أدى إلى اختلاف المراتب.

في
هذه السورة الكريمة المليئة بالقصص الباهرة وردت قصة نبينا موسى عليه
السلام مع طاغية زمانه فرعون و قومه ، و هي قصة واضحة جلية من خلال تسلسل
المشاهد التعبيرية ، فيشعر القارئ أنه يرى المشهد رأي العين و يستمتع
بعجائبه فتستوقفه البطولة و الشجاعة التي كانت من بعض قوم فرعون و هم
السحرة حين أذعنوا للحق اتباعاً للدليل الصريح الواضح فأمنوا برب العالمين
دون انتظار للأذن من البشر و دون خوف من عواقب و نتائج ما قاموا به ، فقد
اسلموا أمرهم إلى الله طمعاً فيما عنده و صدقاً في التوكل عليه ؛ فكان
الجزاء و التشريف

و
أتى الأمر الإلاهي إلى موسى عليه السلام بقوله تعالى ( وَأَوْحَيْنَا إِلَى
مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ ) فنسب الله عز و
جل هؤلاء القوم خير انتساب حيث نسبهم جل و علا إلى نفسه حين قال (بعبادي ) ،
هذا هو المُــنى و غاية المنتهى أن ينسب المرء إلى خالقه مما يضفي عليه
الآمان و الاطمئنان ، و ذلك مكافئة لهم على علو درجة صدقهم في توكلهم على
الله و اعترافهم بأن الحول و القوة بيده وحده فكانت قلوبهم وجلة خائفة من
الله و راجية ماعنده ؛ لكن تلك الحالة تبدلت و تغيرت عندما احتدم الأمر و
اشتد الموقف و حلت المحن و المصائب و ذلك عندما تراءا الجمعان فدخل خوف
المخلوق من المخلوق إلى القلوب و دخل الشك في نصرة الخالق لهم (فَلَمَّا
تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ )
فانخفضت درجة صدق التوكل على الله في تلك القلوب فكان الجزاء من جنس العمل ،
إنه الجزاء المؤلم و المباشر حيث قال الله عز وجل عنهم ( أَصْحَابُ مُوسَى
) فنسبهم إلى المخلوق الضعيف موسى عليه السلام الذي كان يعلم حقيقة صدق
التوكل و أنه هو الطريق الأمثل للنجاة و التشريف فقال موسى عليه السلام
اعتراضاً على من قلت درجات صدق توكله ( كلا إن معي ربي سيهدين ) فكانت له
الهداية و النصر و التشريف جزاء صدقه في كل أمره ، و من هنا يظهر لنا أثر
الدرجات على المراتب ، فالمرء متى علا في درجاته فإنه يعلو في مراتبه في أي
شأن من شؤون الدنيا و الآخرة ، و علو الدرجات يقودنا إلى اتقان الشيء و
الاتيان به على أكمل وجه ، فالاتقان مطلب شرعي ديني و دنيوي ، و قد حرص
الإنسان على الاتقان في أمور دنياه فاستحدث ما يسمى بنظام الجودة حرصاً منه
على الارتفاع في الدرجات لنيل أعلى المراتب ، فالجودة كما هي في قاموس
اكسفورد تعني الدرجة العالية من النوعية أو القيمة ، و قبل أن نعرفها من
قاموس اكسفورد فقد قال عنها النبي صلى الله عليه و سلم “إن الله يحب إذا
عمل أحدكم عملاً أن يتقنه” ففي هذا الخطاب النبوي دعوة واضحة بينة إلى
الجودة والإتقان والإبداع و الإحسان المؤدي إلى رفع الدرجات الذي سينسحب
على المراتب ليعليها و يرفع من شأن صاحبها و هذا ما ينبغي على كل إنسان أن
يحرص عليه و يسعى إليه .